ومما استثناه أن المسبوق إذا سجد مع إمامه ، وكان سها إمامه ، فإذا قام وتدارك ما فاته ، فإنه يسجد في آخر صلاة نفسه . وهذا سببهُ أن ما أتى به مع إمامه كان لأجل المتابعة ، وسجود السهو ما يأتي به في آخر الصلاة . فصل 1032 - مضمون هذا الفصل أمران : أحدهما : تفصيل القول في أن المقتدي إذا سها وراء الإمام كيف يكون حكمه ؟ والثاني - أن الإمام إذا سها ، فكيف يجري الأمر في حق المأموم ؟ فأما المأموم إذا سها في حال كونه مقتدياً ، فالإمام يحمل عنه سهوه ، ولا يسجد الإمام بسهو المأموم ، ولا يسجد المأموم بسهو نفسه ( 1 وهذا متفق عليه . ولو كان مسبوقاً ، فسها مع إمامه ، ثم انفرد بتدارك ما فاته ، فلا يسجد في آخر صلاة نفسه 1 ) ؛ فإن السهو الذي جرى مع الإمام محطوط ، لا حكم له . 1033 - ثم ذكر صاحب التلخيص جوامع القول فيما يتحمله الإمام عن المأموم ، فعدّ من جملتها سجودَ السهو ، كما ذكرناه . ومما يتحمله : سجود التلاوة ، فإن المأموم لو قرأ آية فيها سجود التلاوة ، لم يسجد . ويتحمل عن المقتدي قراءةَ السورة ، ودعاء القنوت على التفصيل المذكور في صفة الصلاة . ويتحمل عن المسبوق الذي أدركه في الركوع قراءةَ الفاتحة ، واللُّبث في القيام ، ولا يتحمل أصل القيام ، فلو أوقع المسبوق التكبيرة في الركوع ، لم تنعقد صلاته .

--> ( 1 ) ما بين القوسين ساقط من : ( ت 2 ) .